Ассирийский отец Шио Мгвимский

ШИО МГВИМСКИЙ (конец V века – около 559 г.)

Преподобный, чудотворец, покровитель Грузинского царства

Память его 9 мая и в четверток сырной недели (Масленицы)

ШИО МГВИМСКИЙ – один из 13-ти ассирийских отцов, ученик Иоанна Зедазнийского, один из наиболее почитаемых святых Грузинской церкви, пустынник, основатель монастыря Шио Мгвиме и основатель монашества в Грузии. Почитается как чудотворец в христианстве.

Шио Мгвимский родился в конце V века в городе Антиохия в Сирии (ныне турецкий город Антакья) в семье благочестивых и богатых родителей, имена которых остались для нас не известны. Других детей, кроме Шио, они не имели. Он был единственным утешением их старости и наследником их огромного имения. Родители сами занимались образованием сына и много времени уделяли его религиозному воспитанию. В шестнадцать лет Шио прекрасно изучил Библию и священные тексты. Родители, опасаясь, что сильное умственное напряжение может вызвать плохие последствия для здоровья ребёнка, часто просили сына дать себе отдых. Однажды они даже решились отобрать у него книги, что сильно опечалило Шио. После долгих уговоров родители вернули сыну книги, и с тех пор не стесняли его свободы. Шио всегда носил с собой Евангелие, послания апостола Павла и Псалтирь. Он так хорошо понимал и толковал слово Божие, что многие удивлялись его необыкновенному разуму.

Когда Шио было двадцать лет, в Антиохию пришёл святой Иоанн (позже известный как Иоанн Зедазнийский). Шио пришел к Иоанну и попросился стать его учеником. Шио решил принять монашество, а также склонил своих родителей принять монашество. После того, как родители Шио постриглись в монахи, юноша раздал всё свое наследство: часть раздал нищим, часть пожертвовал монастырям, а также освободил рабов.

Новопостриженный преподобный Шио постепенно восходил от совершенства к совершенству. Сам наставник его, святой Иоанн, дивился блаженному Шио и столь сильно действующей в нем благодати Господней. Святой Шио получил от Господа благодать исцелений больных всякого рода недугов. Но при высоте подвигов и полноте в нем благодати Господней, святой Шио был кроток, и в сердце его не было никакого следа высокомерия и гордости. Святой Иоанн говорил своим ученикам, указывая на Шио: «Вот, Господь избрал Себе отрока сего, исполнил его благодати Святого Духа, и будет он отцом многих, руководствуя их своими добродетелями. Он будет светильник, стоящий на свешнице, чтобы светить многим». Также он говорил святому Шио: «Сын мой, блажен ты, ибо будешь велик пред Богом, блажен буду и я потому, что назовусь отцом такого отца отцов».

По церковному преданию, спустя двадцать лет, после вступления святого Шио в иночество, святой Иоанн получил откровение свыше избрать из числа своих учеников двенадцать человек и с ними отправиться в страну Иверскую (Грузинскую), чтобы утвердить там в вере обращенных равноапостольной Ниной в христианство грузин. После продолжительных молений Иоанн избрал двенадцать иноков, в числе которых был и Шио. Когда Иоанн со своими учениками достигли Мцхеты (древней столицы Иверии), они были радушно приняты тогдашним католикосом Эвлавием (533—544). Иоанн с учениками провели в Мцхете три года, а затем взошли на гору Зедазени. По преданию, после их двухлетнего пребывания на горе, святому Иоанну явилась Божья Матерь и повелела ему разослать своих учеников по разным местам страны для проповеди Евангелия.

Святой Иоанн собрал учеников, объявил им волю Богородицы и повелел приготовиться в путь: отправиться туда, куда каждому из них укажет сам Святой Дух. Каждый из учеников взял себе в помощь по одному иноку. Только один святой Шио, любивший пустыню и уединённую жизнь, попросил своего учителя благословить его на отшельничество. Святой Иоанн позволил ему это, сказав: "Чадо мое! Ступай, куда поведет тебя Сам Господь. Владыка наш Иисус Христос явил мне, что ты должен вести уединенную жизнь, а между тем будешь аввой великой лавры. Да пребудет Господь с тобой всегда. Он будет твоим Покровителем и Утешителем и разрушит за тебя всякое коварство и ухищрение дьявольское".

 ОТШЕЛЬНИЧЕСТВО

Святой Шио, получив благословение от своего учителя Иоанна и от католикоса Эвлавия на пустынножительство, отправился на запад от города Мцхета в непроходимые из-за дремучих лесов места. Он вошёл в глубокое, безотрадное, глухое, безводное ущелье, полное диких зверей и ядовитых змей. Когда святой Шио осмотрелся кругом, ему понравилось это совершенно уединённое место, как бы нарочно защищённое отвесными и необыкновенно крутыми стенами песчаной горы от людских взоров и от мирской суеты. На северной стороне, над отвесной скалой крутого берега реки Куры святой Шио нашёл тесную пещеру, достаточную, чтобы укрыться. Там он поселился, не беспокоясь ни о пище, ни о питье, ни о каком либо утешении человеческом. По преданию, он провёл там сорок дней в посте и молитве, не вкушая ни куска хлеба, ел только некоторые травы и пил немного воды. Так начал святой Шио свою отшельническую жизнь. Совершенно отрекшись от мира, он предал тело свое изнурению и болезням, укрепляя дух постоянными молитвами. С воздетыми к небу руками молился он Богу, чтобы Господь свыше ниспослал ему помощь и даровал крепость в борьбе с видимыми и невидимыми его врагами.

Однажды святой Шио увидел в своей пещере необыкновенный свет. Ощущая невыразимое благоухание и почувствовав необыкновенную радость в своей душе, он услышал из пещеры голос, говоривший: "Шио, верный раб Сына Моего!" И святой Шио увидел у входа в пещеру Божью Матерь. С Ней был величественный муж, имевший вид подвижника, а также множество святых небожителей. Над пещерой же видно было бесчисленное множество Небесных Сил, которые пели песнь сладчайшими голосами.

Пресвятая Дева подошла к Шио, коснулась его концом жезла, который Она держала в руках и подала часть чего-то белизной подобного снегу, сказав: "Я - Родительница Христа Бога, Которого ты так возлюбил, стоящий же здесь со Мной - Иоанн Креститель. Мы видели любовь твою к Сыну Моему Иисусу и пришли утешить тебя. Вкуси то, что в руке твоей, и от этого времени питайся тем, что будет тебе подаваться с неба, и более не опасайся борьбы с диаволом, ибо ты получил благодать от Бога. Пустыня эта наполнится богоносными мужами, и будут они подражать твоей жизни и ублажать тебя вовеки". Затем небесное явление кончилось.

После нескольких дней строгого поста святой подвижник ощутил на себе Промышление Божие. Ежедневно белый голубь стал приносить Шио белый хлеб для подкрепления тела, а скала стала источать достаточно воды для утоления его жажды. Преподобный, видя явную милость Божию к себе, еще больше и усерднее молился.

ОСНОВАНИЕ ОБИТЕЛИ

Однажды царедворец и начальник крепости Насдаки по имени Эвагри, рождённый от христиан и воспитанный в благочестии, вышел на охоту со своими слугами. Перейдя реку Кура, он направился в сторону, где жил святой Шио. Приближаясь к месту пребывания святого, он остановился, а спутников своих послал выгонять дичь. Следя за тем, что делали охотники, он заметил голубя, несущего пищу во рту и влетающего в пещеру. Эвагри запомнил это место и, вдоволь поохотившись, возвратился домой. На другой день он снова пошёл на охоту и снова увидел того же самого голубя, несущего во рту пищу, который влетел в пещеру. Удивившись этому, Эвагри захотел узнать, что бы это значило. Приблизившись к пещере, он увидел человека, молящегося на коленях с воздетыми к небу руками. Когда Эвагри спросил, кто он такой, святой отшельник ответил: «Я странник, хвалю Бога в этой тесной пещере вдали от мирской тревоги. В уединении хочу окончить дни своей жизни, чтоб быть приятным Богу».

После беседы с Шио, Эвагри раздал свое имущество бедным и отошёл от мира и от родных. Святой Шио постриг его в монахи и начал учить и наставлять, как нужно отречься от себя и следовать Богу. Преподобный учил Эвагрия, когда нужно молиться, когда трудиться и когда отдыхать. После долгих наставлений Шио указал Эвагрию особую пещеру близ своей, и повелел ему поселиться там. С этого времени имя святого Шио стало известным во всей окрестности. Многие приходили к нему и вступали в его обитель, принимая постриг. Всякий, принимавший монашество, высекал себе особую, отдельную от других пещеру близ пещеры преподобного Эвагрия. Святой Шио выходил из своей пещеры к братиям только по воскресеньям, и то для наставления их, всё же прочее время проводил в уединении в своей пещере.

ПОСТРОЙКА ХРАМА

Однажды святой Шио увидел одного монаха, который нёс воду в кувшине и, упав на землю, разбил кувшин и пролил воду. Ноша эта стоила ему больших трудов, так как он нёс воду издалека. Глубоко огорченный, монах стоял над разбитым сосудом и горько плакал. Святой Шио не мог не сочувствовать скорби брата и, к утешению своему, увидел Ангела, стоящего у скалы и копьем как будто копающего землю для извлечения из скалы воды, которая и потекла тотчас. Святой Шио, обратившись к печальному брату, сказал: "Бог за твои слезы и благочестие на этом месте через Ангела источил воду. Ее достаточно будет для всей братии". В то время в обители проживало уже 25 иноков.

С течением времени братия все более и более умножалась, а между тем иноки не имели церкви для общественного богослужения. Однажды все братья собрались к святому Шио и просили у него позволения построить у себя церковь. Шио, услышав просьбу всей братии, встал со своего места, вышел из пещеры и отправился с ними на восток, и взошёл на вершину близлежащей горы. По преданию, здесь он встал на колени со всеми своими учениками и со слезами молился Богу, прося указать место для постройки храма.

Долго стоял святой на молитве, по окончании которой, наконец, встал и попросил горячих углей. Угли были принесены. Тогда святой Шио положил их на ладонь левой руки, ознаменовал угли крестным знамением и велел всем инокам петь: «Кириэ элейсон» (по-гречески «Господи помилуй»). Пение это продолжалось около часа. Дым от курящегося ладана поднялся высоко вверх. Потом столп дыма переменил своё направление и пошёл с востока на запад, к ущелью, где были пещеры иноков, а затем опять поднялся в вышину. Видя это, святой Шио поспешил с братией на то место, над которым дым курящегося фимиама поднялся в высоту. Сам Шио шёл впереди и нёс в левой руке горячие угли с ладаном, а за ним следовала вся братия. Когда пришли на то место, где дым стоял в воздухе, то они поняли, что место это избрал Сам Господь для построения храма во славу имени Своего. У святого Шио два часа курился ладан на руке, затем, покадив братию, он сложил с руки горячие угли. Потом святой Шио взял кирку и три раза ударил по земле под самым столпом фимиама и повелел построить на том месте церковь во славу Господа. Затем он отошел немного южнее, ударил опять три раза по земле киркой, сказав: "Всесвятая Богородица Мариа, на этом месте утверди дом величия Твоего". Отойдя также от этого места на юг, ударив киркой над одной пещерой, сказал: "На этом месте да построится храм в честь Иоанна Крестителя". А столп фимиама стоял три дня неподвижно в воздухе и издавал приятнейшее благоухание, после же трех дней исчез.

Когда было окончено построение храмов, на освещение храмов в обитель Шио прибыли царь Парсман VI (542—557), католикос Макарий (553—569), епископы, вельможи, преподобный Иоанн Зедазенский и другие святые отцы. Царь Парсман подарил монастырю четыре деревни, золотую чашу, дискос и прочую богослужебную утварь, золотой крест и Евангелие, богато украшенное царем Вахтангом Горгосали. Царь и все собрание просили святого Шио, чтобы он принял на себя сан пресвитера (а диаконом святой Шио был еще в Антиохийской пустыне). Он прямо и решительно отклонил эту просьбу, опасаясь, чтобы не наложили на него трудное бремя епископства, так как святой Шио по-прежнему тяготел к одиночеству, к отшельнической жизни.

ПРЕПОДОБНЫЙ  ШИО И ВОЛК

Блаженный Шио продолжал вести благочестивую жизнь, восходя от совершенства к совершенству. Число учеников святого в скором времени возросло до двух тысяч, и слава о его подвигах благочестия разнеслась по всей Карталинии. Со всех сторон стало стекаться к нему огромное множество желающих жить подле него и подражать ему в благочестии. Святой, видя, что нет более свободных мест в ущелье, советовал селиться приходящим за ущельем как на восток, так и на запад, за Курой, где через некоторое время образовалась обширная Квабтахевская лавра.

По причине большого стечения народа к святому, пустыня наполнилась разными хищными зверями. Они пожирали коней, лошаков и ослов, принадлежащих приходящим к святому и даже самим подвижникам, которые держали у себя нескольких ослов для перевозки тяжестей.

Однажды иноки пришли к святому и сказали ему, что дикие звери причиняют большой вред. Святой, услышав это, сильно опечалился, ибо имел жалость как к людям, так и к животным. Шио стал молиться и просить Бога, чтобы все звери той пустыни собрались к нему. Окончив молитву, святой вышел из пещеры, и что же? Перед ним было множество зверей со всеми их детенышами. Звери эти стояли с поникшими головами, как будто ожидали от святого Шио какого-то суда. Блаженный стал с кротостью увещевать их, как людей, говоря: «Видите смирение мое и послушайте меня. Я говорю вам, и знает Христос, что у меня болит сердце о вас, хотя вы и дикие звери. Богу угодно, чтобы эта пустыня наполнилась людьми, славословящими Его, и потому, говорю вам, идите отсюда и выберите себе другое место для вашего жилья и уходя, не делайте вреда никому. Один же из вас пусть останется здесь, чтобы пясти ослов моей братии и тем заплатить за убытки, нанесенные вами».

Когда святой кончил говорить, все звери пустились бежать от него и остался перед ним один только волк, которому святой сказал: «Именем Господа нашего Иисуса Христа тебе повелеваю; с этого времени паси ослов братии моей. За убытки же, которые понесли иноки, ты будешь питаться той же пищей, которую вкушаем мы. Выгоняй ослов утром и пригоняй вечером, береги их; я назначаю тебя пастухом их». Волк повиновался словам святого, каждый раз с холма он воем давал знать, что настало время выходить ослам на пастбище, днем волк пас их в горах, а к вечеру пригонял к обители. Все дивились такому чуду и славили Бога, даровавшего рабу Своему силу повелевать даже дикими зверями. И вот что еще особенно удивляло всех: волк в продолжении всей своей службы не ел мяса. Он довольствовался только тем, что давал ему преподобный Евагрий, а святой обыкновенно утром и вечером бросал ему по куску хлеба, намоченного в воде. Вечером, приняв обычную пищу из рук Евагрия, волк уходил в свою берлогу, выкопанную для него в горе самим святым Шио близ его пещеры. Шесть лет служил волк всей братии. По прошествии этого времени он получил от святого свободу, и вот по какому случаю.

Однажды, во время обычного возвращения ослов с пастбища, между ними не оказалось одного осла, принадлежащего одному иноку по имени Конон. Впоследствии обнаружилось, что осел инока провалился в пропасть и разбился. Волк раньше обычного пригнал ослов в монастырь и начал громко выть. Слыша вой, Конон вышел из келии и, осмотрев стадо, не нашел в нем своего осла. Полагая, что его съел сам пастух - волк, инок с гневом явился к святому Шио и сказал ему: «Не слыхано от века, чтобы волк пас ослов, ты виновен в потере моего осла».

Вслед за иноком пришел к святому и волк, стараясь хвостом и глазами показать, что он невиновен. Заметив же, что его не понимают, волк ухватился зубами за посох Конона и стал тащить его за собой, давая тем знать, что хочет, чтобы инок последовал за ним. Святой Шио, увидев это, велел монаху следовать за волком, но инок отвечал ему на это: «Горе мне, грешному! Ты, отче, погубил осла моего и хочешь, чтобы еще и я был растерзан этим волком?» Так монах, постепенно возвышая голос, упрекал святого. Но святой Шио кротко и тихо вышел из пещеры и велел еще двоим из братьев следовать за волком.

Иноки пошли, и волк привел их к пропасти, где лежал разбившийся насмерть осел. Возвратясь, они объяснили все святому Шио. Конон, видя свой грех, раскаялся, пал преподобному в ноги и просил прощения. Святой же, призвав к себе волка, сказал ему: «Ты уже довольно времени служишь нам, благодарю тебя за это, будь свободен, иди к своим и не делай вреда братии моей. Пусть они сами найдут пастуха для своих ослов, чтобы более не винили меня в чем-нибудь». Волк, получив свободу, удалился от святого в горы.

ПОСЛЕДНИЙ ПОДВИГ ПРЕПОДОБНОГО ШИО

Однажды святой Иоанн Зедазнийский решил посетить своих учеников, чтобы самому достоверно узнать, какой степени совершенства духовного достиг каждый из них. Иоанн пришел в обитель святого Шио. Братия, узнав о приближении общего их учителя, с радостью вышли ему навстречу. Святой Иоанн пробыл в обители три дня и удостоверился в особой благодати Божией в преподобном Шио. Затем учитель вернулся назад на свою гору Зедазени.

Через некоторое время в Зедазени пришел сам Шио и стал молить своего учителя позволить ему довершить начатый подвиг безмолвия затворничеством в пещере. Святой Иоанн благословил его на такой подвиг, сказав: «Чадо, да исполнит Господь прошение твое и да даст тебе терпение в подвиге твоем. Вместо этой бедной жизни найдешь в будущей нескончаемый покой, пребывая с праведными и вечно радуясь с ними. Иди и объясни желание твое католикосу (патриарху), и, если он благословит тебя на это, значит выбор твой угоден Богу. Иначе не приступай к этому делу».

Святой Шио пришел в Мцхета и был радостно принят патриархом. Преподобный сказал патриарху о своем желании, прибавив, что он, по совету святого Иоанна, просит его согласия и благословения. Патриарх воздохнул из глубины сердца и прослезился, видя готовность святого Шио принести такую жертву по любви к Господу своему. Благословляя святого Шио, патриарх сказал ему: «Иди, святой отец, по тому тесному пути, ведущему к вечной жизни, по которому не многие идут. Избранная тобою пещера да будет тебе лестницей, ведущей на небо от страстной и тленной этой плоти. Темнота той пещеры будет тебе водителем к вечному свету, временные болезни - путем к вечному покою и нескончаемой радости, как наследию живущих в добродетели».

Получив благословение на предлежащий новый подвиг, святой Шио с радостью поспешил в свою пустыню. Пришедши в обитель, он с любовью в последний раз преподал своей братии следующее наставление:

• «Я, по заповеди отцов, отныне буду вести затворническую жизнь и оставляю вас навсегда. Берегитесь сетей вражеских, приобретайте смирение и покорность, укрощающие всякий гнев, стяжите любовь, которою приобретается Бог. Наслаждайтесь очистительным постом, подавляющим всякую скверну, в молитвах имейте чистоту ума, непоколебимость в борьбе с худыми помыслами. Да будет с вами всегда плач, за которым следует вечная радость, ибо сказано в Писании: блаженны плачущие, ибо они утешатся (Мф, 5; 4). Любите нищету, чтобы наследовать вечное богатство. Презирайте попечение и суету этого мира, чтобы не соблазниться им. Воспитывайте себя в изучении Священного Писания, просвещающего ум и сердце. Не помышляйте о чем-нибудь худом.
• Будьте чисты телом, по словам пророка: омойтесь и очиститесь; удалите всякое лукавство из душ ваших. Сохранив чистоту тела, с радостью войдете на вечерю Господню. Бдите умом, ожидая всегда неизвестного дня и часа пришествия Христова, ибо не знаете времени прихода Его, чтоб не застал Он вас расточающими богатство и скрывшими талант в землю.
• Не лишитесь мзды трудов ваших, и если (от чего да сохранит вас Господь) кто из вас не исполнит заповедей Господних, тот пусть помнит, что будет стоять по левую Его руку в день Страшного Суда. Он будет поражен мечем вечной смерти и низвергнется во тьму кромешную, где будет плач и скрежет зубов. Имейте в памяти смерть и Страшный Суд Христов, не бойтесь смерти, с благодушием и терпением переносите кратковременные болезни, ибо без болезни невозможно наследовать вечную жизнь: терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21; 19), говорит Спаситель. Многими скорбями надлежит нам войти в царствие Божие.
• Знайте, братия мои, что все здесь непостоянно и скоропреходяще, вечность же нескончаема: в ней одни наследуют вечный покой, а другие - вечное мучение за дела их. Скажите, братия мои, если бы кто-нибудь из людей, имея большие богатства, расточил бы их для своего удовольствия в один день, так что на другой день нуждался бы даже в насущном хлебе и стал бы умирать от голода, то не худшим ли вы назвали бы этот один счастливый день, в сравнении с прочими черными днями его жизни? Так, если эту кратковременную жизнь проведем в удовольствии, то не наследуем вечных сокровищ на небесах, которых лишимся служением этому миру. Мы умрем с голоду, ибо не помогут нам телесные наши удовольствия в спасении, но более умножат мучения наши.
• Внимайте словам евангельским, которые говорят, что за всякое праздное слово воздадите ответ Богу. Страшно повеление Владыки нашего! Ибо оно сказано не пророком, не апостолом, не Ангелом, но Самим Богом, Судиею живых и мертвых. Молитесь нелицеприятному Тому Судии, чтобы Он не осудил нас по нашим же словам, как написано: "от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься" (Мф.12; 37). Знайте, братья, что смерть стоит при дверях, и потому бодрствуйте, ибо не знаете, когда невидимый тать придет и подкопает дом души вашей и похитит душу. Трезвитесь, ибо не знаете ни дня, ни часа, когда Сын Человеческий придет, берегитесь от праздности, губящей душу.
• Смирение есть первый шаг на пути к Богу, вы, возлюбив смирение, не будете оставлены Господом. Живите в мире и согласии, имея как бы одну душу и одно сердце, не отчаивайтесь, не собирайте себе богатства, возлюбите нестяжание, приближающее к Богу».

Окончив поучение, святой Шио сказал братии, чтобы они выбрали из своей среды одного достойного, который будет печься о них, потому как сам он сойдет в пещеру, которую выбрал для себя жилищем и гробом.

Все сильно опечалились и стали плакать, узнав, что святой Шио удаляется на подвиг, неслыханный до того времени. Они говорили святому Шио, что неслыханно было, чтобы живой «сходил в ад», и притом теперь, когда как раз на старости лет нужно иметь о себе попечение. Также они говорили: «Неужели не достаточно уже для спасения твоих подвигов, превышающих человеческие силы? Едва ли новый подвиг твой угоден будет Богу: до сего времени никто его не избирал. Вспомни, что через тебя спасается много душ: они, не видя тебя и не слыша речей твоих, разойдутся, как овцы, не имеющие пастыря». Долго ученики умоляли святого не оставлять их и не сходить в пещеру. Но святой Шио, утешая их, был непреклонен в своем решении. Тогда иноки попросили преподобного самому выбрать им наставника. И Шио назначил преподобного Евагрия заботиться об обители и дал ему наставление, как беречь иноков от разных искушений. Также блаженный Шио написал сто шестьдесят поучений, которые братия должна была читать по воскресеньям.

И вот святой Шио спустился в мрачную и глубокую пещеру (или же просто яму, наподобие колодца), чтобы там, «распяв плоть свою со страстями и похотями, возрастить душу, как добрый колос». Невозможно описать всех подвигов бодрствования и терпения святого Шио в пещере. Он постился выше сил человеческих и пребывал в постоянным молитвах и бодрствовании, из глубины души взывая к Господу. Один монах, приставленный служить святому Шио, опускал ему в яму на веревке немного воды и кусок хлеба. Святой Шио достиг затворничеством совершенства великих подвижников. От частого поста, трудов, бдения и от страшной сырости пещерной лицо его совершенно почернело, и от всего тела остались только кожа да кости.

Наконец Богу угодно было призвать великого подвижника в вечный покой. Святой преподобный Шио, узнав о дне своей смерти через Ангела Господня, попросил к себе иерея со Святыми Дарами, которого спустили в яму на веревке. Святой Иоанн Зедазнийский, узнав о приближении смерти своего возлюбленного ученика Шио, поспешил к нему в обитель и до последней минуты находился при нем. 9 мая, приобщившись Пречистого Тела и Животворящей Крови Христа и воздев руки к небу, блаженный Шио произнес: «В руки Твои, Господи, предаю дух мой, прими душу мою, созданную Тобой». С этими словами блаженный умер.

Преподобный Шио завещал, чтобы тело его было оставлено в той же пещере, где он окончил последние дни своей жизни. Он хотел, чтобы после его смерти эта пещера сделалась местом упокоения и гробом его останков. Несколько монахов во главе с преподобным Эвагрием спустились в яму и со слезами и молитвами похоронили святого преподобного Шио. Остальные братья, собравшиеся со всех дальних и ближних пещер на погребение великого своего наставника и учителя, окружали отверстие ямы, вознося молитвы к Богу о упокоении души его. Они плакали,что лишились такого великого учителя и наставника, но в то же время до слез радовались тому, что приобрели себе у престола славы теплого заступника и молитвенника.

Жизнеописание святого Шио было составлено его сподвижником - Мартирием Греком (в миру Иоанном), знавшим святого еще в Антиохии; оно было написано первоначально по-гречески и прислано из Константинополя в Грузию. Это жизнеописание и две молитвы ятого Шио должны относятся к очень немногим дошедшим до нас памятникам древне-церковно-грузинской письменности, наряду с подлинником жития святой равноапостольной Нины.

МОНАСТЫРЬ ШИО МГВИМЕ

Шио-Мгвимский монастырь (VI век) - старинный монастырь в 9 км от города Мцхета. Он расположен на склоне известняковой горы на высоте 750 метров. Монастырь располагается на склоне хребта уступами, и здания стоят как бы одно над другим.

Монастырь был основан во 2-й половине VI века святым Шио, одним из 13-ти ассирийских отцов. Название «Шио Мгвиме» переводится как «Пещера Шио». Здесь же находится его могила. Говорят, что в советское время большая часть мощей святого ШИо была сожжена. О том, как удалось что-то сохранить, история умалчивает.

Святой Шио поселился в пещере на склоне горы. Вскоре у него появились множество последователей, которые вырыли себе пещеры на обрывистых известняково-песчаных склонах горы. Эти пещеры можно видеть по сей день, хотя датировать их сложно.

После смерти Шио монастырь быстро стал оживлённым центром культурной и религиозной деятельности и находился под личным патронажем Католикосов Грузии. Царь Давид IV Строитель (1089-1125) сделал Шио-Мгвимскую обитель царским доменом и в 1123 году составил правила (типикон) для монастыря. Падение единого грузинского царства и непрекращающееся чужеземные вторжения привели монастырь в упадок, и он оказался на грани уничтожения.

Период относительного оживления в монастыре наступил, когда грузинский царь Георгий VIII (1446-1465) предоставил Шио-Мгвимский монастырь и его земли для благоустройства благородному семейству Зевдгинидзе-Амилахвари, которые до 1810 года (более 300 лет) использовали его в качестве фамильной усыпальницы.

Монастырь был сильно опустошён во время персидского нашествия под предводительством шаха Аббаса I в 1614-1616 гг. и был восстановлен только в 1678 году князем Гиви Амилахвари. В 1720 году османская оккупация Грузии привела к ещё одному разрушению Шио-Мгвимского монастыря. Князья Амилахвари восстановили Шио Мгвиме в 1733 году. А спустя 2 года монастырь был снова разрушен, но уже персами. Впоследствии Шио-Мгвимский монастырь был восстановлен, интерьер его обновили в XIX веке. Но обитель так и не смогла возвратить своё прошлое значение в духовной жизни Грузии. Во время советской власти монастырь естественно был закрыт, часть мощей святого Шио хранившаяся в монастыре была сожжены, но одна кость сохранилась. Хотя монастырь был закрыт, монахи всё равно продолжали тайно совершать богослужения. В настоящее время это действующий мужской монастырь, привлекающий большое число паломников и туристов.

НЫНЕШНЕЕ СОСТОЯНИЕ МОНАСТЫРЯ

На территории монастыря находится несколько строений, из которых самое древнее - храм Иоанна Крестителя, построенный еще при жизни святого Шио (между 560 и 580 годами). При освящении храма присутствовали царь Парсман VI (542—557), католикос Макарий (553—569), святой Иоанн Задазнийский и с  ним еще некоторые ассирийские отцы. Про перестройку храма история ничего не упоминает, так что, похоже, храм дошёл до нас в своем почти изначальном виде. Святой Шио похоронен здесь же.

Это одно из первых сооружений купольного типа в Грузии, и это же первый крестовый храм. Только через полвека был построен уже более сложный храм Джвари, а затем и Атенский Сион. Храм такого типа был построен первым и в каком-то смысле - последним. Впоследствии крестовые храмы строили в виде тетраконхов, затем, с 630 года, в виде крестовых храмов с опорой купола на столбы, а этот так и остался редким случаем храма с опорой купола на угловые выступы стен. Это своего рода храм-эксперимент, который не породил серии себе подобных. В архитектурном плане храм Иоанна Крестителя довольно сложен, вход - через колокольню, внутри несколько темных залов, построенных в XI веке, и только потом попадаешь в сам храм. Когда-то там был красивый иконостас (сейчас он находится в Тбилисском музее). Колокольня перед храмом выглядит очень старой, архаичной, хотя она и была построена в 1733 году князем Гиви Амилахвари.  

Трапезная появилась в XII веке. Это длинное сооружение, расположенное внизу и примыкающее к храму Иоана Крестителя. Трапезная соединена с пещерой Шио, где он добровольно затворился и там же впоследствии умер . Чтобы найти вход в пещеру, где захоронен святой отец, надо обойти трапезную слева.

Верхняя церковь (по-грузински «Земо Экклесия») – Храм Богоматери - построен около 1100 года по инициативе царя Давида IV Строителя. Сейчас это центральный храм монастыря. Изначально у храма был купол, но во время нашествия шаха Аббаса в 1614 году храм был разрушен и восстановлен только через полвека, в 1678 году. Восстановили храм уже в упрощенном виде, как базилику, каким он и остался по сей день.

Сейчас храм снаружи не впечатляет - он прост, не имеет никаких украшений и архитектурных излишеств. Однако, внутри храма довольно красиво. Там сохранились фрески и росписи. На стенах местами кто-то повесил иконы-фотообои.

Кроме двух этих храмов здесь есть еще несколько хозяйственных построек и небольшая церковь XII века, стоящая  высоко на скале (восточнее монастыря) и известная как Джврис эклесия (церковь Животворящего Креста Господня). Церковь украшена средневековыми фресками. Добираться до неё дольно овтрудно.

Вокруг в обрывах много пещер. Породы здесь осадочные, известняки и песчаники, поэтому пещеры роются легко. На склонах располагается монастырское хозяйство – огороды и пасека.

Где-то должны быть остатки 2-х километрового водопровода из деревни Схалтба, построенного еще при епископе Антоне Чкондидели (XII век).

-